2016年5月25日 星期三

我的遊記

我不知道遊記該如何入題,那就乾脆點,直接開門見山吧。十天的旅行,所看所想,耐心聽我道來。


大理古城、雙廊和麗江古城說白了也就是購物街,只是商店外墻用了青磚,店鋪名字用了木匾而已。而且商店的類型和產品款式無限重複,大概可以分為賣布料衣服的、賣非洲鼓的、賣沒有特色的特色小吃飲料的和賣精品裝飾的。像是一個熱鬧的迷宮,走不出這種重複。你知道腳下是有歷史的地磚,抬頭又是琳瑯滿目的現代化商品,這種矛盾不禁令人歎息和疑惑,我們到底在哪個時空? 話說回來,縱使古城過度商業化,漫步其中其實也有一番趣味。我們在租了幾輛電瓶車,騎車環遊洱海,海色抹去了時間感,海風吹醉了遊人。然後在雙廊的酒吧裡,半杯風花雪月啤酒就把我弄醉了,才知道自己酒量是"半杯必醉"。又在麗江古城的樓上酒吧裡,歌手們唱著帶普通話口音的"光輝歲月",我們就跟著唱了起來,想著現在是我們的光輝歲月嗎?






走過城鎮,迎來的是山水盛宴。麗江去香格里拉大概要七個小時車程,轉山而行,路途顛簸。卻說此行沒有長途車慣有的苦悶難熬,反而是風光處處,美不勝收。大山山腳以河流相連,河流邊處有人家,炊煙寥寥,如詩如畫。忽見一馬平川,遠處高山樹木郁郁蔥蔥,如果草木皆兵,這就是千軍萬馬,等待著號令從山上一瀉而下。城市不會看見這種遼闊美麗,高樓大廈看得多,越覺山水可貴或許是因為城市的侷促,眼下的風景,給予我一種要瘋狂奔跑、瘋狂吶喊的衝動我們只是蟻螻沒有土壤何處為家

睜開眼睛,已經是香格里拉,這裡是松讚林寺,藏傳佛教的清淨地,雄偉無比。寺廟頂部粉上了金漆,外墻掛上畫有圖案的深藍色大麻布,盡顯氣派。走上百級樓梯,窮盡千裡目,非凡! 然後環著寺廟前的拉姆央措湖漫步,可遠觀松讚林寺的堅挺。這裡有一段小插曲,在遊湖的期間有一隻白色的小狗一直走在我們前面,我們走到哪就跟到哪,然後我們乾脆叫這位狗導遊為"聖狗",他是熱情還是孤單呢藏族人對於自己的宗教比起中國其他任何民族都要虔誠哪怕是遊客區松讚林寺也有自己的規矩例如入廟一定要順時針走詢問當地導遊的說法是因為佛教的萬字符是順時針轉的但另有說法是尊敬佛的表現)、不能夠帶墨鏡和帽子等客棧老闆也提醒我們和藏族人交流不可以侮辱他們的宗教亦不能在他們面前作有違其宗教習慣的事情或許是這個原因,相比起漢族,藏族人在宗教的影響下都比較厚道、誠實,說話算數,豪氣好客(及后在亞丁藏族人請遊客喝酥油茶及吃奶糕)。



翌日陽光明媚,早上來到了普達措國家公園,或者說是人間天堂。以我的文字功力寫不出它的美麗,照片也說不盡它的風光。碧塔海、屬都湖、千山萬水好風光。高山松、杜鵑花、一草一木皆有情。大概是我見過最美麗的畫面。這種感覺,和亞丁的風光又有所差別。亞丁的顏色比起普達措多,雪山環繞,經幡飄揚。在亞丁的兩天都下著牛毛細雨,高海拔的寒冷對南方人來說是一種煎熬,但卻為亞丁帶來一種朦朧美。這裡是海拔接近四千米的地方,高原反應可以說是最為強烈。鼻子是無用的因為所有人都用口呼吸平路還好要是上坡上樓梯走三步就要喘大氣為了節省八十大元的觀光車票,我們喘著氣頂著疾風冷雨走了十幾里路,喝過藏民的酥油茶,走過寶石綠的珍珠海與廣闊無邊洛絨牛場,飽覽三大雪山,遺憾沒有堅持到牛奶海與五色海。景色醉人,就把所有的辛苦都忘了中國人很喜歡把景物賦予名字及意義或者加入故事元素來把死物演活。在普達措公園開滿了杜鵑花傳說在選舉花王的時候因為杜鵑高傲自負所以錯過了選舉的時間最後牡丹獲勝杜鵑一氣之下走上高原怒放才有現在漫山遍野的杜鵑花開亞丁每一座雪山都有神聖意義,好比一個個守護神,庇佑大地所以藏族人會拜山崇尚自然敬畏自然。曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲,這一場山水盛宴,此生難忘!





然後轉山轉了十六個小時凌晨兩點到了我們的最後一站——成都因為要面試的緣故,我只在成都逗留了半天,但無損這城市對我的吸引力不過對成都人生活的特色,是在來到成都之前已經聽說了,事緣我們在稻城遇到了兩位成都大學生(讀chem呵呵),還一起吃了頓晚飯。他們說到“少不入蜀”,原因是因為成都的生活節奏慢,愛喝茶愛打麻將,適合養老具體地說,就是成都人比我們早兩個小時吃飯,但完膳的時間和我們是一樣的此話不差,在寬窄巷子裡面的確有意無意見到成都悠閒的一面。寬窄巷子裡面大多為四合院茶館,中間設有舞台表演川劇,亭子放有竹造的桌凳,遊人們邊喝茶邊賞戲好不悠閒比起之前的古城,寬窄巷子更具魅力和特色,起碼沒有重複的店鋪圖案我買了一杯咖啡,裝作文青放慢腳步,要不是遊人太多損了興致,時間應該是停頓的



成都的交通比較方便,坐景區直通車十五分鐘來到武侯祠,即是三國時期劉備的陵園(說來奇怪,雖然是劉備的陵園,但卻供奉了各大三國名將)後期的加工的陵園鳥語花香瑰麗典雅漫步其中還是可以舒緩心神的重讀了一次出師表,會驚歎古人的節氣與風度,那個時候的政治要比現今清淨得多,君臣講究的不是金錢俸祿,而是心。要麼背叛要麼忠誠哪有現在五花八門的政治色彩但這並不代表古人沒有政治的智慧,經導遊介紹,說到劉備是個非常聰明的君主,可以體現在他托孤一事上:劉備知道劉禪無用,和諸葛亮說能扶持就扶持,不果可以直接取代其實劉備是在提醒人民如果諸葛亮取代皇位則會出師無名但這樣的道德教材,能美化就儘管美化吧。


前往成都的長途車中,一位大媽告訴我“能走遠就走遠吧,你們都是年輕人!像我這年紀去亞丁不容易。”盛年不重來,一日再難晨。曾經想過這個行程會不會太辛苦呢?然後又想到現在不去,什麼時候會再有能力去?出去走走吧,趁著年輕。這次行程勞某弄出不少大頭佛,在此要多謝各位豬隊友對勞某的關照,祝願友誼永固,此情不忘!

2016年5月1日 星期日

為什麼要讀中國文化?


常聽人說中華上下五千年,上古祖先留下來的文化根基就造了今日的社會。可惜放在現代的中國看來,這似乎漸漸成了一個虛無的口號。在這個資訊爆炸的年代,會靜下來品味中國文化的學者越來越少,加之以新高中課程取消了中國文化科,古聖人遺留下的瑰寶更無學生問津。言及中國文化,好像是什麼高深的學問,然後你一定會問:為什麼我要讀?

在我看來,讀中國文化,其中最大之目的在於覺悟,從而修心養性發現新我。華夏大地,孕育出無數哲人聖賢,并隨歷史的洪流為民族的生命注入新的啟示與氣息,然後我族之文化根底越趨敦厚精煉。無論是哲學或禮俗,裡面蘊含的歷史元素都包含著中國傳統社會的種種智慧。研讀聖賢之智,可以反觀現代之生活,尋求為人的道理。孔子受到周公的啟發建立出流傳千古的儒學;王陽明龍場悟道建構儒學心學系統。凡此種種,皆說明文化的智慧並非一部死板且單向的書籍,而是有雙向的特性。讀聖賢之說,達至神交古人,斯友於古人,然後融會貫通,令自己有所體會與反思。諸如孔孟說的君子之道,道家說的無為而治,佛家說的清淨和諧。我所指的覺悟,不是明白一個問題的解決辦法,而是一種人生的智慧,所謂“知者不惑。” 籠統地說就是自身面對一切困惑和掙扎時,能夠有足夠的慧根解決當下。

其二是解讀社會。社會百態其實早已經在傳統的哲學思想裡面有所昭示。為什麼政府要滿足國民的種種需求?孟子說過:“保民而王,莫之能御也。”為什麼某些國家要封閉資訊?老子說過:“民之難治,以其智多。”讀歷史、讀文化,最大的益處莫過於鑒古昭今。孔子熟讀史書周遊列國推崇德治的理念;毛澤東讀《資治通鑒》以鞏固政權。中國之大人,無不受教於民族之源,它實則是一個維繫民族生命的寶庫,蘊藏著古人對社會、政治、科學、禮俗、習慣等生活方方面面的驗證與實踐,以文字記下必然之理。王陽明常常問自己:如果聖人處於我現在的境況,會怎樣處理呢?其實在理解中國文化的同時,必不可以和現實世界割裂,反而要代入現實世界,以古人的智慧看今人的種種,解讀社會,才能讀通讀懂,融會貫通。

其三是學習中文。要學好中文,先要理解“文史哲”不分家。要懂得字面的功夫之餘,亦要了解歷史的源流,還有懂得點哲學,寫出來的文章才有意境、有溫度。曹雪芹說過:“世事洞明皆學問,人情練達即文章。”看清世界,了解人情,才能令思想得以升華,從而寫出成熟、發人深省的文字。而中國文化恰恰能夠啟發心智,令讀者思維更加廣闊,乃至於下筆如有神,語例、史例信手拈來,洋洋灑灑寫出一篇篇好文章孔子要求學生舉一反三,顏回聞一知十。讀書人誠要腹有詩書,配合敏銳的思維在生活中感受中文在文字中體會生活

中國文化卷軼浩繁,絕非一本書、一本筆記能夠容得下。你手上的這一本此筆只擷取部分重要的文化概念,為本人備班文憑試的自擬筆記,及在試后有所修訂,希望你們能夠多加研讀。紙上得來終覺淺絕知此事要躬行”我亦鼓勵各位不要只研習筆記,有時間多在圖書館閱讀相關課題,令自己有更加深刻的體會

此一筆記的完成要感謝本人高中三年的中文老師林少萍老師中六拔尖班導師袁鑑佑老師,及所有在中文學習上曾對我施予幫助的良師。在此附上張載名句以勉各師弟妹:

為天地立心,為生民立命;
為往聖繼絕學,為萬世開太平。




二零一六年五月一日